Разлика между версии на „Субект (философия)“
(Нова страница: '''Субект''' е '''общо понятие, изразяващо мисловна или обозрима категория''', която насочва внима...) |
|||
| Ред 3: | Ред 3: | ||
Синоними на думата: '''личност, лице, индивид, човек, персона''' | Синоними на думата: '''личност, лице, индивид, човек, персона''' | ||
| − | == | + | ==Същност== |
Във [[философията]] – същество, което целесъобразно осъзнава обективния свят и му въздейства.Субектът е наблюдател и [[обекта]] е нещото, което наблюдава.Тази концепция е особено важна в [[континенталната философия]], където субекта е център в дебатите над човешката автономност и естеството на самия себе си. | Във [[философията]] – същество, което целесъобразно осъзнава обективния свят и му въздейства.Субектът е наблюдател и [[обекта]] е нещото, което наблюдава.Тази концепция е особено важна в [[континенталната философия]], където субекта е център в дебатите над човешката автономност и естеството на самия себе си. | ||
| Ред 11: | Ред 11: | ||
Психологически субект – тази концепция е пряко свързана с предмета за човешкия индивид, извършващ познавателен акт.При тази концепция, знаейки, че най-често се разглежда като пасивен регистратор на външни влияния, с известна степен на адекватност, отразяващ обекта. | Психологически субект – тази концепция е пряко свързана с предмета за човешкия индивид, извършващ познавателен акт.При тази концепция, знаейки, че най-често се разглежда като пасивен регистратор на външни влияния, с известна степен на адекватност, отразяващ обекта. | ||
| − | |||
| − | |||
В съвременната [[аналитична философия]], въпросът за субекта - и по-точно гледната точка на субекта или субективността – е обект на внимание като един от най-големите неразрешими проблеми във философията на ума (въпрос свързан с проблема ум-тяло). В есето „Какво е да си прилеп?“ [[Томас Нагел]] много добре описва това, обяснявайки субективния опит – какво е да бъдеш „нещо“ – в момента е извън обсега на научното изследване, защото научното разбиране по дефиниция изисква обективна перспектива, която, според Нагел, е диаметрално противоположно на субективната гледна точка. Тези допълнителни черти на субективното преживяване често са нариачни „qualia“. | В съвременната [[аналитична философия]], въпросът за субекта - и по-точно гледната точка на субекта или субективността – е обект на внимание като един от най-големите неразрешими проблеми във философията на ума (въпрос свързан с проблема ум-тяло). В есето „Какво е да си прилеп?“ [[Томас Нагел]] много добре описва това, обяснявайки субективния опит – какво е да бъдеш „нещо“ – в момента е извън обсега на научното изследване, защото научното разбиране по дефиниция изисква обективна перспектива, която, според Нагел, е диаметрално противоположно на субективната гледна точка. Тези допълнителни черти на субективното преживяване често са нариачни „qualia“. | ||
| − | |||
| − | |||
Проблемът субект-обект, дългогодишен философски въпрос, се занимава с анализа на човешкия опит, и това какво в опита е „субективно“ и какво е „обективно“ .Той произлиза от предпоставката, че светът се състои от обекти (нещо съществуващо), които са възприемани или се предполага, че съществуват като реални същества, от субектите (наблюдатели) . Това води до въпроси относно това как субектите са свъразни с обектите, един от които е наречен „познаването на субекта“. | Проблемът субект-обект, дългогодишен философски въпрос, се занимава с анализа на човешкия опит, и това какво в опита е „субективно“ и какво е „обективно“ .Той произлиза от предпоставката, че светът се състои от обекти (нещо съществуващо), които са възприемани или се предполага, че съществуват като реални същества, от субектите (наблюдатели) . Това води до въпроси относно това как субектите са свъразни с обектите, един от които е наречен „познаването на субекта“. | ||
Версия от 11:43, 4 април 2014
Субект е общо понятие, изразяващо мисловна или обозрима категория, която насочва внимание.
Синоними на думата: личност, лице, индивид, човек, персона
Същност
Във философията – същество, което целесъобразно осъзнава обективния свят и му въздейства.Субектът е наблюдател и обекта е нещото, което наблюдава.Тази концепция е особено важна в континенталната философия, където субекта е център в дебатите над човешката автономност и естеството на самия себе си.
Рязко разграничение между субект и обект съответства на разликата, във философията на Рене Декарт, между мисъл и разширяване. Декарт вярва, че мисълта (субективност) е същността на ума, и това разширение (окупацията на пространството) е същостта на мaтерията.
В съвременната континентална традиция, която може с право да се отнесе към времето на Декарт, дебатите относно природата на субекта играят роля на дебати, сравними с дебати за личността в рамките на англо-американската традиция на аналитичната философия.
Психологически субект – тази концепция е пряко свързана с предмета за човешкия индивид, извършващ познавателен акт.При тази концепция, знаейки, че най-често се разглежда като пасивен регистратор на външни влияния, с известна степен на адекватност, отразяващ обекта.
В съвременната аналитична философия, въпросът за субекта - и по-точно гледната точка на субекта или субективността – е обект на внимание като един от най-големите неразрешими проблеми във философията на ума (въпрос свързан с проблема ум-тяло). В есето „Какво е да си прилеп?“ Томас Нагел много добре описва това, обяснявайки субективния опит – какво е да бъдеш „нещо“ – в момента е извън обсега на научното изследване, защото научното разбиране по дефиниция изисква обективна перспектива, която, според Нагел, е диаметрално противоположно на субективната гледна точка. Тези допълнителни черти на субективното преживяване често са нариачни „qualia“.
Проблемът субект-обект, дългогодишен философски въпрос, се занимава с анализа на човешкия опит, и това какво в опита е „субективно“ и какво е „обективно“ .Той произлиза от предпоставката, че светът се състои от обекти (нещо съществуващо), които са възприемани или се предполага, че съществуват като реални същества, от субектите (наблюдатели) . Това води до въпроси относно това как субектите са свъразни с обектите, един от които е наречен „познаването на субекта“.
Антитезата субект – обект е абстракция и по никакъв начин не представя реалността.Субектът и обектът са абстракции и епистемологични по характер.
Проблемът субект – обект е двустранен: първо, съществува въпросът „какво“ е известно.Тази дилема датира от времето на Декарт и произлиза от неговия скептицизъм, че зъл демон може, евентуално, да контролира неговия опит.
Вторият проблем е това „как“ един знае какво друг знае.Областта на епистемологията се опитва да отговори на този въпрос, но той е проблем субект-обект.
Вижте още
- Матрица на решенията
- Хипноза
- Риск
- Вероятностно разпределение
- Блез Паскал
- Теория на игрите
- Еймъс Тверски
- Ефективност на управлението
- Черна кутия
- Обратна връзка
- Анализ на вторични данни
- Системен анализ
- Конкуренция
- Контрол
- Пазар
- Помощ
- ЕООД
- Анализ на пазарното настроение
- Казусен метод
- Набиране и подбор на пероснал
Източници
- Мениджмънт, Маргарита Харизанова и Надя Миронова
- Subject-object
- Subject (philosophy)