Аристотел
Аристотел (на гръцки: Αριστοτέλης) е древногръцки философ, един от най-големите гении на Античността. Ученик на Платон и учител на Александър Македонски, Аристотел е сред малкото личности в историята, изследвали почти всяка тема, достъпна за своята епоха. В науката той изучава анатомия, астрономия, география, геология, зоология, метеорология и физика. Във философията той пише за естетика, етика, икономика, метафизика, политика, психология, реторика и теология. Занимава се още с образование, чуждоземни обичаи, литература и поезия. Съчиненията му са на практика енциклопедия на древногръцкото познание. Аристотел е сновател на формалната логика.От него е създадена концептуална система, която все още прониква философския речник и стила на научно мислене.
Аристотел е първият мислител, който създаде цялостна система на философия, която обхваща всички сфери на човешкото развитие - социология, философия, политика, логика. Неговите възгледи за онтологията са имали голямо влияние върху последващото развитие на човешката мисъл. Метафизичното учение на Аристотел беше прието от Тома Аквински и развито с помоща на схоластичния разработения метод.
Биография
Аристотел е роден през 384 г. пр. н.е. в древногръцкия град Стагира на Халкидическия полуостров, откъдето идва прозвището му Стагирит. Баща му Никомах е личен лекар на цар Аминт III, баща на Филип II Македонски. Аристотел израства в македонския двор, а когато е на 15 години, баща му умира и той е поверен на грижите на своя роднина Проксен. През 367 година пр.н.е. отива в Атина и там става ученик в школата на Платон, където престоява 20 години, до смъртта на учителя си през 347 година пр.н.е.
След като напуска Атина, Аристотел отива, заедно с Ксенократ, при своя съученик Хермий, владетел на град Атарней в Мала Азия, където престоява три години. През този период той пътува с Теофраст до остров Лесбос, където двамата изследват местната флора и фауна. В Атарней Аристотел се жени за Пития, осиновена дъщеря или племенница на Хермий, от която има дъщеря, също наречена Пития.
През 343 г. пр.н.е., след смъртта на Хермий, Аристотел напуска Атарней и по покана на Филип II става възпитател и учител на сина му, бъдещият Александър Велики, който тогава е на 13 години. В Македония той преподава не само на Александър, но и на други благородници, сред които и бъдещите царе Птолемей и Касандър. Аристотел окуражава бъдещите източни завоевания на Александър, а отношението му към света е силно етноцентрично. Той съветва ученика си да бъде „водач за гърците и деспот за варварите, да гледа на първите, като на приятели и роднини, а да се отнася към вторите, като към зверове или растения“.
През 335 година пр.н.е. Аристотел се връща в Атина, където основава своята Ликейска школа, където преподава в продължение на 12 години. По това време умира съпругата му и той живее с нейната бивша робиня Херпилис, от която има един син, Никомах. Според някои източници има връзка и с бъдещия филолог Палефат.
Смята се, че по време на своя престой в Атина Аристотел съставя повечето си съчинения. Запазените до днес са главно трактати, които първоначално не са предназначени за публикуване, а служат като помощно средство при преподаването. Най-значимите сред тях са „Физика“, „Метафизика“, „Никомахова етика“, „Политика“, „За душата“ и „Поетика“.
Освен че работи в почти всяка област на познанието по това време, Аристотел има значителен принос към повечето от тях. В природните науки той работи в областта на анатомията, астрономията, географията, геологията, ембриологията, зоологията, метеорологията и физиката. В областта на философията пише за държавно управление, естетика, етика, икономика, метафизика, психология, реторика и теология. Изучава също образованието, чуждестранните обичаи, литературата и поезията. Според някои изследователи той е последният човек в историята, който е знаел всичко, което е можело да се знае по неговото време.
В края на живота си Александър Македонски е обхванат от подозрения за заговор срещу себе си и отправя писмени заплахи към Аристотел. Философът публично изразява пренебрежението си към претенциите на Александър за божественост, а неговият родственик Калистен е екзекутиран за измяна. Според разпространена в Античността легенда, Аристотел има връзка с внезапната смърт на Александър, но за това няма надеждни доказателства.
След смъртта на Александър през 323 година пр.н.е., в Атина се засилват антимакедонските настроения и Аристотел става една от техните жертви. Той е обвинен, че не почита боговете и заминава за имението на майка си в Халкида. Заявява, че няма да позволи атиняните да прегрешат два пъти пред философията, намеквайки за смъртната присъда на Сократ. Година по-късно той умира от естествена смърт в Халкида.
Аристотел оставя завещание, в което иска да бъде погребан до съпругата си, а за главен изпълнител на волята си оставя своя ученик Антипатър. Школата му продължава съществуването си, като по негово желание старият му приятел и ученик Теофраст заема ръководното място.
Философия
Разделение на науките
Аристотел разделя човешкото знание на три вида - теоретично (обхваща това, което днес наричаме "наука"), техническо (обхваща занаятите и изкуствата) и практическо знание (обхваща сферата на морала и политиката). В съответствие с това разделение той говори и за три вида науки (epistemai) - теоретически (метафизиката, физиката, математиката, психологията), технически (реториката,поетиката) и практически (етиката и политиката). Целта на теоретическите науки е знанието заради самото знание. Целта на техническите науки е създаването на красиви и полезни предмети. Целта на практическите науки е постигането на доброто за индивида (сферата на морала) и за обществото (сферата на политиката).
Учението за четирите причини
Една от основните доктрини на "първата философия" е доктрина на четирите причини на Аристотел. В "Метафизиката" Аристотел развива теорията за причините и оригиналите на всички неща. Тези причини са:
- Материя - „него, от което”. Многообразието на нещата, съществуващите обективно; материята е вечна и неразрушима; тя не може да възникне от нищото, да се увеличи или намали в броя; тя е инертна и пасивна. Безформената материя е нищо. Первичоформената материя се изразява под формата на петте елементи (елементи): въздух, вода, земя, огън и етер (небесно вещество).
- Форма – «това, което». Същност, стимулът, целта, както и причината за образуването на множество елементи на единни материи. Създава форми на различни неща от материята Бог. Аристотел стига до идеята, че е едно нещо, това явление: той представлява синтез на материя и форма.
- Действаща, или произвеждаща причина – «това, откъдето». Характеризира момента, в който да започне съществуването на нещата. Началото на всички начала, е Бог. Налице е причинно-следствена връзка на явлението: има основателна причина - това е енергийна сила, създаваща нещо в останалата част на универсалното взаимодействие на явленията, което съществува, не само от материя и форма, действие и ефикасност, но също така и генериращата енергия-причина, в допълнение към които имат валидно стартиране и целквата точка.
- Целта или крайна причина – „това, за което”. Всяко нещо има своя лична цел. Най-високата цел е добро.
Категории на философията
Категории - най-честите и основни понятия от философията, изразяващи основните, универсални свойства и отношения на явления от реалността и познанието. Категориите са се образували в резултат на обобщение на историческото развитие на познанието.
Аристотел разработи йерархична система от категории, в които основната е "същност" или "вещество", а останалите са смятани за нейните признаци. Той е създал класификация на свойствата, напълно определящи субекта - 9 предикати.
На първо място е категорията на същността с изразяване на първата същност - индивидуално същество, и втората същност-видове и родове. Другите категории разкриват свойствата и състоянията на съществот:количество, качество, място, отношение, положение, време, действие, страдание, владение.
В опит да се опрости системата за категоризация, Аристотел после признава сред основните категории, само три от девет - време, място, позиция(или същност, състояние, отношение.
Аристотел създава йерархия на нивата на всички неща:
- неорганични образование;
-свят на растенията и живите същества;
-свят от животински видове;
-хора.
История на философията
Аристотел е казал, че философията се появява на базата на "епистемата" - знание отвъд сетивата, умения и опит. Така емпиричните знания на смятане, човешкото здраве, естествените свойства на обекти,са били не са само основите на науката, но също така и теоретични предпоставки на философията.
Философия - система от научни знания. Философските знания Аристотел разделя на метафизика, логика, разузнаване, етика, физика, история и естетика.
Логика
Аристотел има голям принос в разработването на проблемите на логиката. Той създава теория на логиката, като обобщава научните постижения на древния свят. В своята логика той се стреми в борба срещу софистиката да защити принципите на научното знание. Логиката му е основана върху строгото различаване на истината и лъжата. Той казва, че истината е съответствие между мисълта и действителността; лъжата възниква тогава, когато в мисълта се свързва това, което е разделено в действителността, или се разделя това, което е свързано в самата действителност. Връзката на мислите в процеса на разсъждението и доказателството, законите и правилата на логиката според неговото мнение не са произволни, а имат обективно основание във връзките на самото битие. Аристотел разкрива независещите от волята на хората необходими закони на човешката мисъл, спазването на които е задължително в процеса на доказателството. Средновековните схоластици формализират логиката на Аристотел, като отстраняват от нея всичко ценно, материалистическо. За върховно, начало на логическото мислене Аристотел смята принципа за недопустимостта на противоречието: „Невъзможно е едно и също да бъде и да не бъде едновременно присъщо на едно и също и в един и същ смисъл…”
Идеализъм
В своите философски възгледи Аристотел се колебае между идеализма и материализма. В историята на философията значителна роля играе неговата критика срещу Платон. Аристотел доказва безплодността на Платоновото учение, което въвежда за всяко нещо неговата “идея” - вместо действително обяснение на природните явления, то само удвоява броя на предметие, които трябва да бъдат обяснени. Ако се обясняват нещата с помощта на “идеите”, трябва да се признаят “идеите” за причини на нещата, но Платон отрича причинната връзка между “идеите” и нещата. Според мисълта на Аристотел Платоновите “идеи” не могат да обяснят движението в природата. Платон нарича “идеите” образци на нещата, поетическа метафора според Аристотел, която няма философско значение. За всяко нещо може да има няколко “образци”, следователно трябва да има и няколко негови “идеи”. Може да има “идея” за човека като двуного, “идея” за човека като живо същество и “идея” за човека като човек. Това говори за безполезността на Платоновата теория по отношение на науката.
Платон нарича висшата и първа причина “божественото”. Става въпрос за висшето в областта на свръхестественото, в “идеята”, която е причина за съществуването и явяването на всичко съществуващо, т. е. причина за всичко, наречена още “благо”.
Източноци
- http://philosophy.log.bg/article.php?article_id12872
- http://bg.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB#cite_note-Russell1972-1
- http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C
Вижте също
Външни препратки
[ http://www.crossroadbg.com/aristotel_-_biografiq.html биография ]
[ http://www.gumfak.ru/filos_html/otvet/otv24.shtml метафизика ]